Isbal Haram?

3.2 Isbal Haram?

Kata isbal sudah tidak asing lagi di kalangan ummat islam saat ini, kecuali sebagian kecil dari mereka.

Isbal merupakan perbuatan berupa menjulurkan celana atau sarung atau yg sejenisnya, sampai menutupi mata kaki. Isbal merupakan perkara yg diharamkan dalam islam. Hal ini berdasarkan dalil2 dari Qur’an dan Hadits yg shohih & shorihjelas. Namun, kendati pun demikian, sebagian kaum muslimin tidak mengetahui perihal keharaman isbal tersebut.

Kejahilan tersebut disebabkan kurang mendalami agama islam yg mereka aku sendiri sebagai agama mereka. Namun, ada juga di antara mereka yg menolak keharaman isbal karena menolak hadits nabi & hanya bersandar kepada Al-Qur’an saja. Mengingat dalil2 tentang isbal kebanyakan datang dari hadits Nabi. Pembahasan tentang keyakinan mereka beserta bantahan terhadapnya dapat anda baca di sini. Inilah pentingnya menuntut ilmu bagi seorang muslim, sehingga ia dapat menjalani kehidupannya dengan ibadah yg sesuai dengan apa yg di ajarkan Rosulullah.

Allah berfirman:
-((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))-
“Apa-apa yg datang dari Rosul kepada kalian maka ambillah. Dan apa yg dilarang olehnya atas kalian, maka tinggalkanlah”. [QS Al-Hasyr : 7]. Dan juga firman-Nya:
-((وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو تصيبهم عذاب أليم))-
“Dan berhati-hatilah orang2 yg menyelisihi perintahNya, akan menimpa kepada mereka fitnah atau siksaan yg pedih”. [QS An-Nuur : 63]

Rosululloh bersabda:
((ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار))
“Apa yg berada di bawah mata kaki dari pakaian, maka itu di neraka”. [HR Bukhory no(5787)] & juga sabda beliau:
((لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء))
“Barangsiapa yg menjulurkan pakaiannya dengan sombong, maka Alloh tidak akan melihatnya pada hari Qiyamah”. [HR Bukhory bab 'libas' no(5783), jilid 7 hal. 43]. Dan masih banyak hadits2 lain yg menunjukkan keharaman isbal. Namun, apa yg disebutkan di sini cukup untuk mewakilinya in syaallah.

Sebagian dari mereka yg masih musbilorang yang isbal berdalil dgn hadits ini...menjulurkan pakaiannya dgn sombong... atas kebolehan isbal tersebut. Dan mereka membawa hadits pertama yg maknanya mutlakmutlak dalam artian tidak diikat dengan ‘kesombongan’. Jadi sombong atau tidak, tetap masuk dlm hadits pertama tsb itu kepada hadits kedua yg maknanya terikat, yaitu terikat dengan ‘kesombongan’. Jadi, menurut mereka hadits pertama itu maknanya berubah dari mutlak menjadi terikat.

Pendapat mereka tersebut terbantah dari dua hal:
1.Pertama, dengan sabda nabi:
((إسبال الإزار من المخيلة))
“Isbal itu termasuk kesombongan”. [HR Ahmad 5/23,24 no 20511, 20513; beliau mengatakan hadits ini hasan]. Nabi menuturkan bahwa isbal itu sendiri sudah merupakan kesombongan. Maka dengan ini, pendapat mereka tersebut batal dan tertolak. Karena dgn hadits ini, hadits kedua yg bermakna terikat tersebut berubah menjadi mutlak.
2.Kedua, pembawaan makna sebuah dalil yg bermakna mutlak kepada dalil yg bermakna terikat yg mereka lakukan tersebut, tidaklah sesuai dgn kaedah usul fiqih yg ditetapkan oleh para ulama’. Karena kaedah tersebut mengatakan bahwa:
“Jika ada dalil mutlak dan dalil terikat, maka yg mutlak dibawa kepada yg terikat tersebut JIKA HUKUMNYA SAMA”.
Mereka melupakan bahwa hukum kedua hadits di atas itu berbeda. Yang mana hadits pertama
berkaitan dgn musbil secara umum, yg sombong maupun tidak, bahwa ia akan masuk neraka. Sedangkan hadits kedua berkaitan khusus dengan musbil yg sombong, bahwa Allah tidak akan melihatnya hari Qiyamah. Yg pertama hukumnya adalah masuk neraka, sedangkan yg kedua hukumnya adalah tidak dilihat oleh Allah. Jelaslah perbedaan hukum kedua hadits tersebut. Sehingga dgn ini tidak bisa makna mutlak yg terkandung dalam hadits pertama dibawa kepada makna terikat pada hadits kedua. Maka, yg kita ambil adalah makna masing-masing hadits tersebut. Dgn demikiann anda dpt menyimpulkan dari kedua hadits ini: “Jika seseorang itu musbil, maka ia akan masuk neraka. Dan jika ditambah dgn kesombongan, Allah tidak akan melihatnya”.

Kemudian muncul lagi sebuah anggapan bahwa yg dilarang oleh Rosul adalah menjulurkan sarung saja, melihat kata "izar" dalam hadits tadi yg secara bahasa berarti sarung. Sehingga mereka berpendapat bahwa menjulurkan pakaian selain sarung itu tidak masuk dalam ancaman dalam hadits ini.

Maka kita katakan kepada mereka: Nash2 yg berkaitan dgn isbal tdk khusus kpd sarung saja, tetapi mencakup semua yg dipakai oleh manusia. Karena Muharib bin Dutsar, rowi hadits iniyaitu hadits kedua yg disebutkan di atas dari ibnu 'Umar, ditanya oleh Syu'bah, sebagaimana terdapat di shohih Bukhori no (5791), yaitu:"Apakah Beliau menyebutkan kata 'sarungnya'?" Muharib berkata: "Beliau tidak mengkhususkan sarung maupun jubah.".

Ibnu Hajar telah menukil dari Imam Thobari, seorang ahli Hadits, bahwa penyebutan 'sarung' di bangun atas dasar bahwa itu adalah yg plg sering di pakai oleh mereka (orang Arab). Maka ketika orang2 memakai jubah, dsb, hukumnya sama seperti hukum sarung dalam larangannya.

Ibnu Baththol berkata: "Ini adalah qiyasanalogi, Syekh Utsaimin berkata: "yaitu menyamakan masalah far'i (cabang) dgn masalah pokok dalam hukumnya karena ada sebab yg yg menggabungkan keduanya." yg benar meskipun seandainya tidak ada lafadz 'pakaian', maka tetap mencakup semua itu. Dan beliau juga berkata pada kitab 'alfuru' tentang ekor sorban (1/356): Syekh kami, Ibn Taimiyyah berkata: "Memanjangkan sorban sering2 termasuk isbal, oleh karnanya, maka isbal celana termasuk isbal. Dinukil dari sebuah  situsnaskah arabnya bisa anda lihat di sini. click untuk menuju halaman tsb, syeikh Kholid al-Mushlih menuturkan: "Isbal pakaian bagi laki2 adalah perkara yg tidak dibolehkan, meskipun ia tidak bermaksud sombong. Karna Rosulullah melarang hal itu, beliau bersabda dalam hadits shohih: '3 org yg tidak di ajak bicara oleh Allah pd hari Qiyamah dan tidak mensucikan mereka serta bagi mereka adzab yg pedih: musbil sarungnya...'[HR Muslim] Dan hadits ini menjelaskan bahwa tidak boleh menjulurkan pakaian bagi laki2, dan ketika hal itu dibarengi dengan rasa sombong, maka menjadi lebih keras dosannya. Dan isbal itu hanya dibolehkan untuk perempuan.

Seorang ulama’ berfatwa ketika ditanya: “Jika ada seorang perokok dan seorang musbil, manakah yg paling berhak menjadi imam?” beliau berkata: “Si perokok lebih berhak. Karena orang yg merokok itu merokok hanya di sebagian waktunya, sedangkan orang yg musbil berdosa selama ia memakai pakaiannya tersebut”.

Oleh karenanya kita sebagai seorang muslim yg ta’at kepada Allah & rosulnya harus mengikuti apa yg telah datang kepada kita dari kebenaran. Marilah kita tinggalkan isbal sebagaimana apa yg Rosulullah perintahkan kepada kita. Wallahu a'lam.

Karena Waktu Begitu Berharga

5.1 Karena Waktu Begitu Berharga
Manusia terkadang bisa menghargai nilai dari waktu dan kurang bisa menggunakan logikanya dengan baik.

Ia habiskan waktunya sia-sia tanpa ada untung yang bisa ia simpan. Bahkan tak sedikit di antara mereka yang justru membunuh waktunya dengan hal-hal yang sia-sia, bahkan untuk hal-hal yang melanggar syariat.  Para pembaca yang dirahmati oleh Allah, coba kita tengok hadits  yang artinya; “ tidak akan bergeser dua kaki anak cucu adam pada hari kiamat dari sisi Robbnya hingga ia ditanya tentang lima hal: mengenai umurnya untuk apa ia habiskan, mengenai masa mudanya, mengenai hartanya dari mana ia dapatkan dan ke mana ia keluarkan, dan apa yang ia amalkan terkait dengan ilmu yang ia ketahui.”( HR. Tirmidzi). Maka hendaklah kita merenungkan hadits ini.

PENTINGNYA WAKTU
Sebagian besar kaum muslimin tengah dilanda virus cinta Dunia, dan tidaklah sadar dari kelalaian tersebut kexuali hanya sedikit. Ketahuilah, bahwa waktu itu penting. Saking penting dan berharganya waktu, Allah Ta'ala sering bersumpah di dalam Al quran dengan waktu. Salah satunya adalah surat Al ashr; di mana Allah bersumpah dengan masa.

Dalam sebuah kitab, Imam Syafi'i rahimahullah menyatakan tentang surat ini: “sekiranya Allah tidak menurunkan hujjah apapun kepada makhluq-Nya kecuali surat ini, sungguh ia sudah cukup bagi mereka”.

MENGUKIR NAMA BAIK
Apakah kita sudah berusaha untuk mengukir nama baik kita kehidupan kedua(akhirat) kita? Dengan kekuatan kita dalam beramal sholih dengan dasr tulus dan ikhlas, maka Allah kan slalu mengingat kita dan tak akan lupa meskipun manusia kadang melupakan kita. Allah Taala Berfirman;” mereka(orang yang mati syhid di jalan Allah) bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang besar dari Allah.”( al imran: 171) Ayat tersebut memang berkenaan dengan orang yang gugur di medan jihad, mereka tetap hidup di sisi Allah. Namun, ayat ini juga berlaku untuk selain mereka. Ibnu Katsir menukilkan perkataan Abdur Rahman bin Zaid bin Aslam: “Ayat ini mencakup Kaum Mukminin secara keseluruhan; baik yang mati Syahid ataupun lainnya”.

PERINGATAN DARI AL QUR’AN
Manusia di bumi ini tidaklah diciptakan begitru saja dengan sia-sia, mari kita renungi ayat berikut yang artinya: “Apakah Manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)?” (QS. Al-Qiyamah: 36)  . . . . Apakah maanusia mengira ia akan dibiarkan begitu saja, hidup di Dunia semaunya, mengira bisa bebas berbuat apapun untuk mengisimlembarn umurnya kemudian tidak di mintai pertanggungjawaban dengan yang setimpal?! Sekali-kali Tidak Demikian!

Ketahuilah, Orang yang tak memanfaatkan jatah waktu dan umurnya untuk beramal dan beribadah akan menuai Hukuman Berat. Dengan begitu, mari kita simaklah Ayat yang terdapat pada Surat Al-Faathir: 37.

jika sebagian dari kita masih ada yang berpikir ”kita kan masih di Dunia”, kita masih bisa berkelit, tidak mau sadar akan kelalaian kita. Ketahuilah para pembaca yang diRahmati oleh Allah, Kesadaran baru datang ketika mereka sudah terperangkap di dalam Neraka. Naudzubillah!! Akhirnya mereka hanya bisa menyesal dan penyesalan tidak lagi berguna bagi mereka.

OPTIMALKAN WAKTU YANG ADA
Maka dari itu, kita dituntut untuk mengoptimalkan(berusaha sesuai kemampuannya) segala kesempatan yang ada untuk mendekatkan diri kpada Allah. Terlebih di waktu SEHAT dan waktu LUANG. Dalam _hal ini Rasulullah bersabda: “ Dua nikmat yang banyak orang terkecoh padanya: kesehatan dan waktu luang”.(HR.Bukhory).

Teladan dalam hal ini adalah manusia yang paling mulia akhlaqnya. Ya..Rasululloh. Meski Nabi telah meninggal dunia berabad-abad yang lalu, namun nama baiknya selalu dikenang dan senantiasa disebut. Dan itu tidak lain adalah jerih payah beliau dalam berbuat baik dan mengajarannya kepada ummat manusia dengan tulus. Maka sudah saatnya kita berusaha meneladani beliau dalam segala hal; sehingga kelak kitapun akan tercatat disisi Allah Ta'ala sebagai orang yang baik dengan berbagai amalan hati maupun badan, dengan mendapat kemuliaan di sisi-Nya. Wallahua’lam

by HELMYYAHYA

Pendekar Neraka

6.2 Pendekar Neraka

Suatu hari satu pertempuran telah berlaku di antara pihak Islam dengan pihak Musyrik. Kedua belah pihak berjuang dengan hebat untuk mengalahkan antara satu sama lain. Saat pertempuran itu diberhentikan seketika dan kedua-dua pihak pulang ke markas masing-masing.

Di sana Nabi Muhammad S.A.W dan para sahabat telah berkumpul membincangkan tentang pertempuran yang telah berlalu itu. Peristiwa yang baru mereka alami itu masih terbayang-bayang di ruang mata. Dalam perbincangan itu, mereka begitu kagum dengan salah seorang dari sahabat mereka iaitu, Qotzman. Semasa bertempur dengan musuh, dia kelihatan seperti seekor singa yang lapar membaham mangsanya. Dengan keberaniannya itu, dia telah menjadi buah mulut ketika itu.

"Tidak seorang pun di antara kita yang dapat menandingi kehebatan Qotzman," kata salah seorang sahabat.

Mendengar perkataan itu, Rasulullah pun menjawab, "Sebenarnya dia itu adalah golongan penduduk neraka."

Para sahabat menjadi heran mendengar jawapan Rasulullah itu. Bagaimana seorang yang telah berjuang dengan begitu gagah menegakkan Islam boleh masuk dalam neraka. Para sahabat berpandangan antara satu sama lain apabila mendengar jawaban Rasulullah itu.

Rasulullah sadar para sahabatnya tidak begitu percaya dengan ceritanya, lantas baginda berkata, "Semasa Qotzman dan Aktsam keluar ke medan perang bersama-sama, Qotzman telah mengalami luka parah akibat ditikam oleh pihak musuh. Badannya dipenuhi dengan darah. Dengan segera Qotzman meletakkan pedangnya ke atas tanah, manakala mata pedang itu pula dihadapkan ke dadanya. Lalu dia terus membenamkan mata pedang itu ke dalam dadanya."

"Dia melakukan perbuatan itu adalah kerana dia tidak tahan menanggung kesakitan akibat dari luka yang dialaminya. Akhirnya dia mati bukan kerana berlawan dengan musuhnya, tetapi membunuh dirinya sendiri. Melihatkan keadaannya yang parah, ramai orang menyangka dia yang akan masuk syurga. Tetapi dia telah menunjukkan dirinya sebagai penduduk neraka."

Menurut Rasulullah S.A.W lagi, sebelum dia mati, Qotzman sempat mengatakan, katanya, "Demi Allah aku berperang bukan kerana agama tetapi hanya sekadar menjaga kehormatan kota Madinah supaya tidak dihancurkan oleh kaum Quraisy. Aku berperang hanyalah untuk membela kehormatan kaumku. Kalau tidak karena itu, aku tidak akan berperang."

Riwayat ini telah dirawikan oleh Luqman Hakim.

Kisah Lima Perkara Aneh

6.1 Kisah Lima Perkara Aneh
    Abu Laits as-Samarqandi adalah seorang ahli fiqh yang masyur. Suatu ketika dia pernah berkata, ayahku menceritakan bahwa antara Nabi-nabi yang bukan Rasul ada menerima wahyu dalam bentuk mimpi dan ada yang hanya mendengar suara.
   Maka salah seorang Nabi yang menerima wahyu melalui mimpi itu, pada suatu malam bermimpi diperintahkan yang berbunyi, "Esok engkau dikehendaki keluar dari rumah pada waktu pagi menghala ke barat. Engkau dikehendaki berbuat, pertama; apa yang egkau lihat (hadapi) maka makanlah, kedua; engkau sembunyikan, ketiga; engkau terimalah, keempat; jangan engkau putuskan harapan, yang kelima; larilah engkau daripadanya."
Pada keesokan harinya, Nabi itu pun keluar dari rumahnya menuju ke barat dan kebetulan yang pertama dihadapinya ialah sebuah bukit besar berwarna hitam. Nabi itu kebingungan sambil berkata, "Aku diperintahkan memakan pertama aku hadapi, tapi sungguh aneh sesuatu yang mustahil yang tidak dapat dilaksanakan."
Maka Nabi itu terus berjalan menuju ke bukit itu dengan hasrat untuk memakannya. Ketika dia menghampirinya, tiba-tiba bukit itu mengecilkan diri sehingga menjadi sebesar buku roti. Maka Nabi itu pun mengambilnya lalu disuapkan ke mulutnya. Ketika ditelan terasa sungguh manis bagaikan madu. Dia pun mengucapkan syukur 'Alhamdulillah'.
Kemudian Nabi itu meneruskan perjalanannya lalu bertemu pula dengan sebuah mangkuk emas. Dia teringat akan arahan mimpinya supaya disembunyikan, lantas Nabi itu pun menggali sebuah lubang lalu ditanamkan mangkuk emas itu, kemudian ditinggalkannya. Tiba-tiba mangkuk emas itu terkeluar semula. Nabi itu pun menanamkannya semula sehingga tiga kali berturut-turut.
Maka berkatalah Nabi itu, "Aku telah melaksanakan perintahmu." Lalu dia pun meneruskan perjalanannya tanpa disadari oleh Nabi itu yang mangkuk emas itu keluar lagi dari tempat ia ditanam.
Ketika dia sedang berjalan, tiba-tiba dia mrlihat seekor burung elang sedang mengejar seekor burung kecil. Kemudian terdengarlah burung kecil itu berkata, "Wahai Nabi Allah, tolonglah aku."
Mendengar rayuan burung itu, hatinya merasa simpati lalu dia pun mengambil burung itu dan dimasukkan ke dalam bajunya. Melihatkan keadaan itu, lantas burung elang itu pun datang menghampiri Nabi itu sambil berkata, "Wahai Nabi Allah, aku sangat lapar dan aku mengejar burung itu sejak pagi tadi. Oleh itu janganlah engkau patahkan harapanku dari rezekiku."

Nabi itu teringatkan pesanan arahan dalam mimpinya yang keempat, iaitu tidak boleh putuskan harapan. Dia menjadi kebingungan untuk menyelesaikan perkara itu. Akhirnya dia membuat keputusan untuk mengambil pedangnya lalu memotong sedikit daging pahanya dan diberikan kepada helang itu. Setelah mendapat daging itu, helang pun terbang dan burung kecil tadi dilepaskan dari dalam bajunya.
Selepas kejadian itu, Nabi meneruskan perjalannya. Tidak lama kemudian dia bertemu dengan satu bangkai yang amat busuk baunya, maka dia pun bergegas lari dari situ kerana tidak tahan mengcium bau yang menyakitkan hidungnya. Setelah menemui kelima-lima peristiwa itu, maka kembalilah Nabi ke rumahnya. Pada malam itu, Nabi pun berdoa. Dalam doanya dia berkata, "Ya Allah, aku telah melaksanakan perintah-Mu sebagaimana yang diberitahukan di dalam mimpiku, maka jelaskanlah kepadaku arti semuanya ini."
Dalam mimpi beliau telah diberitahu oleh Allah bahwa, "Yang pertama engkau makan itu ialah marah. Pada mulanya nampak besar seperti bukit tetapi pada akhirnya jika bersabar dan dapat mengawal serta menahannya, maka marah itu pun akan menjadi lebih manis daripada madu.
Kedua; semua amal kebaikan (budi), walaupun disembunyikan, maka ia tetap akan nampak jua. Ketiga; jika sudah menerima amanah seseorang, maka janganlah kamu khianat kepadanya. Keempat; jika orang meminta kepadamu, maka usahakanlah untuknya demi membantu kepadanya meskipun kau sendiri berhajat. Kelima; bau yang busuk itu ialah ghibah (menceritakan hal seseorang). Maka larilah dari orang-orang yang sedang duduk berkumpul membuat ghibah."
Saudara-saudaraku, kelima-lima kisah ini hendaklah kita semaikan dalam diri kita, sebab kelima-lima perkara ini sentiasa saja berlaku dalam kehidupan kita sehari-hari. Perkara yang tidak dapat kita elakkan setiap hari ialah membicarakan hal orang, memang menjadi tabiat seseorang itu suka membicarakan hal orang lain. Haruslah kita ingat bahwa membicarakan hal seseorang itu akan menghilangkan pahala kita, sebab ada sebuah hadits mengatakan di akhirat nanti ada seorang hamba Allah akan terkejut melihat pahala yang tidak pernah dikerjakannya. Lalu dia bertanya, "Wahai Allah, sesungguhnya pahala yang Kamu berikan ini tidak pernah aku kerjakan di dunia dulu."
Maka berkata Allah Subhanahu Wa Ta'ala, "Ini adalah pahala orang yang menggunjing tentang dirimu." Dengan ini haruslah kita sadar bahwa walaupun apa yang kita katakan itu memang benar, tetapi menggunjing itu akan merugikan diri kita sendiri. Oleh kerana itu, hendaklah kita jangan membicarakan hal orang walaupun itu benar.

Perpecahan Ummat Islam

1.4 Perpecahan kaum Muslimin

    Umat islam mempunyai asas & dasar pedoman yang satu yaitu Qur'an & Hadits, lalu bagaimana bisa mereka berpecahbelah menjadi sekian banyak kelompok? Penyebab utama perpecahan ini adalah perbedaan pemahaman dalam menafsirkn Al-Qur'an & As-Sunnah tsb. Memang, semua orang mempunyai cara paham yg berbeda, tetapi di antara mereka ada yg bagus, ada yg berlebihan, & ada pula yg melenceng, ini yg harus kita perhatikan. Berarti untuk menyatukan umat islam ini di butuhkan satu cara paham & satu rujukan yg benar & terjamin dalam memahami Qur'an & Hadits.
    Satu2nya golongan yang pantas menjadi rujukan tsb adalah para sahabat Rosululllohsahabat adalah siapa yang pernah bertemu dengan Rosululloh dan beliau masih hidup dalam keadaan Islam, dan meninggal di atas Islam. Mengapa harus para sahabat? Karena banyak faktor. Di antaranya bahwa para sahabat itu memahami al-Qur'an & Al-Hadits langsung dengan bimbingan Sang Pembawa Syari'at Islam, Nabi Muhammad. Kemudan juga, mereka telah mendapat rekomendasi yg paten dari Robb Pemilik jagad raya, sebagaimana firmanNya:
    "Orang2 yg terdahulu lagi yg pertama (masuk islam) dari  kalangan Muhajiriin dan Anshor dan orang2 yg mengikuti mereka dengan baik, Allah telah ridho terhadap mereka & mereka pun ridho kepada Alah & Allah menyediakan bagi mereka surga2 yg mengalir di bawahya sungai2; mereka kekal di dalamnya selama2nya. Itulah kemenangan yg besar."[At-Taubah : 10]
    Muhajirin & Anshor tidak lain adalah sebutan bagi para sahabat, kkarna tidak ada yg mempunyai sebutan seperti itu di muka bumi ini selain mereka. Kemudian keridhoan Allah kepada orang2 yg mengikuti mereka. Keridhoan Allah ini sdah pasti di berikan kepada satu golongan yg masuk surga dari 73 golongan tadi. Hal ini dikuatkan oleh sabda Nabi yg telah lewat tadi
    "Ummatku akan berpecah menjadi 73 golongan, semuanya di neraka kecuali 1 saja. Yaitu (golongan) yang berada diatas apa yg aku dan para sahabatku berada di atasnya." dan juga sabda beliau:
    "Sebaik2 generasi adalah generasiku (sahabat), kemudian yg setelah mereka(tabi'in), -dalam sebagian riwayat- kemudian yg setelah mereka(tabi'ut tabi'in)."
    Ajaran islam ini seperti sungai yg melewati pemukiman2. Sungai tersebut adalah ajaran islam seiring dengan waktu, dan pemukiman2 itu adalah generasi2 manusia. Setiap kali sungai itu melewati sebuah pemukiman, ia akan bertambah kotor dan bertambah kotor, padahal sebagaimana kita ketahui ada sangat banyak sekali pemukiman yg di lewati olehnya. Bisa anda bayangkan betapa kotor air yg didapati oleh pemukiman2 yg terakhi. inilah yg terjadi pada zaman kita sekarang ini, ajaran islam sudah banyak mengalami perubahan, pengurangan, & penambahan yg di lakukan oleh orang2 yg ingin merusak islam. Coba anda pikirkan siapakah yg mendapati air itu masih dalam keadaaan jernih? Tentu jawabanya adalah para sahabat. Maka jika kita ingin melihat air yg masih jernih, kita harus melhat dari para sahabat kemudian  yg setelah mereka yaitu para tabi'in, & kemudian tabi'ut tabi'n.
    Dari sinilah kita bisa merujuk (bahkan harus)dikatakan "harus" jika kita ingin umat islam ini bersatu & tidak berpecahbelah sehingga kita semua berpijak dan merujuk serta memahami dengan paham yg satu yaitu cara pahamnya para sahabat & mengikuti pemahaman para sahabat. Masih banyak faktor2 & dalil2 lain dari Qur'an maupun Sunnah yg menjelaskan tentang patutnya mereka untuk menjadi qudwah/panutan. Sungguh benar Rosululloh ketika beliau bersabda:
    "Sesungguhnya siapapun dari kalian yg hidup setelahku, akan melihat perselisihan/perbedaan yg banyak..." seraya memberi solusinya kepada kita agar tetap di atas kebenaran:
    "Maka kalian harus bersama sunnahku dan sunnah para Khulaf'ur RosyidiinKhulafa'ur Rosyidun adalah pemimpin umat islam sepeninggal Rosul yg mendirikan syari'at islam dan mendapat petunjuk. Mereka berjumlah 4 orang yaitu (sesuai masa kekholifahannya):
1-Abu Bakar Ash-Shiddiq
2-Umar bin Khothob
3-Utsman bin 'Affan
4-Ali bin Abi Tholib sepeningalku. Berpegangteguhlah dengan keduanya & gigitlah dengan geraham kalianmaksudnya jangan sampai terlepas, ini menunjukkan tawkid/penguat untuk perintah berpegangteguh dengan keduanya